| וְלָקַחְתָּ אֶת הַמַּרְצֵעַ וְנָתַתָּה בְאָזְנוֹ וּבַדֶּלֶת |
| | פירוש. מדוע דין זה נאמר כאן? |
| | | אבן עזרה |
| | | | באזנו ובדלת. פירשתיו וטעם להזכיר זה כי אתה חייב לתת לו בצאתו חפשי רק אם לא ירצה לצאת תרצע אזנו: |
| | איך מתבצעת מצוות הרציעה? האם המזוזה כשרה לרציעה? |
| | | רש"י |
| | | | [מובא בפירושו לשמות פרק כ"א פסוק ו'] אל הדלת או אל המזוזה. יכול שתהא המזוזה כשרה לרצוע עליה ת"ל (דברים טו) ונתתה באזנו ובדלת. בדלת ולא במזוזה הא מה ת"ל או אל המזוזה הקיש דלת למזוזה מה מזוזה מעומד אף דלת מעומד (קידושין כב): |
| וְהָיָה לְךָ עֶבֶד עוֹלָם |
| | מה תיבת "לך" מוסיפה ללמד בעניין? |
| | | אור החיים |
| | | | לך עבד עולם. לפי שבשש שנים אם ימות הרב ישלים לפני בנו, בעבודה זו של רציעה לך הוא שיהיה עבד עולם ולא לבנך: |
| | פירוש "עולם" כאן. עד מתי הוא עבדך? |
| | | רש"י |
| | | | עבד עולם. יכול כמשמעו ת"ל (ויקרא כה) ושבתם איש את אחוזתו ואיש אל משפחתו תשובו הא למדת שאין זה אלא עולמו של יובל (מכילתא): |
| וְאַף לַאֲמָתְךָ תַּעֲשֶׂה כֵּן: |
| | לאיזה עניין יש השוואה בין עבד לבין אמה, ולאיזה עניין לא? |
| | | רש"י |
| | | | ואף לאמתך תעשה כן. הענק לה יכול אף לרציעה השוה הכתוב אותה ת"ל (שמות כא) ואם אמר יאמר העבד עבד נרצע ואין אמה נרצעת: |
| | | רשב"ם |
| | | | ואף לאמתך תעשה כן. להענקה: |
| | | אבן עזרה |
| | | | ואף לאמתך תעשה כן. דבק עם העניק תעניק לו ואם הוא רחוק כמו שלם ישלם אם אין לו ואם שלש אלה ורבים כן כי אין אשה נרצעת: |
| | | רבינו בחיי |
| | | | ואף לאמתך תעשה כן. אינו חוזר לרציעה, שאין רציעה באשה, אבל הוא חוזר להענקה. וכמוהו (שמות כא) ואם שלש אלה, שאינו חוזר לשאר כסות ועונה הסמוך לו, אלא אל אשר יעדה והפדה. וכן עוד (שם כב) אם זרחה השמש עליו וגו', שהוא חוזר אל חמשה בקר ישלם: |
| | | אבן עזרה |
| | | | [מובא בפירושו לשמות פרק כ"ב פסוק ב'] אם זרחה השמש. שלם ישלם. שב אל הכתוב למעלה חמשה בקר ישלם וגו'. כמו לעם נכרי. ואף לאמתך תעשה כן. כי הוא שב אל הפסוק העליון. הענק תעניק לו: |
|