| וְאִם הֵאָכֹל יֵאָכֵל מִבְּשַׂר זֶבַח שְׁלָמָיו בַּיּוֹם הַשְּׁלִישִׁי לֹא יֵרָצֶה הַמַּקְרִיב אֹתוֹ לֹא יֵחָשֵׁב לוֹ פִּגּוּל יִהְיֶה |
| | מתי הקרבן מוגדר פיגול? מה הקשר בין האכילה ביום השלישי לבין ההקרבה שביום הראשון? |
| | | רש"י |
| | | | ואם האכל יאכל וגו'. במחשב בשחיטה לאכלו בשלישי הכתוב מדבר. יכול אם אכל ממנו בשלישי יפסל למפרע, תלמוד לומר המקריב אותו לא יחשב, בשעת הקרבה הוא נפסל ואינו נפסל בשלישי (ת"כ). וכן פירושו, בשעת הקרבתו לא תעלה זאת במחשבה, ואם חשב פגול יהיה: |
| | | רשב"ם |
| | | | ואם האכל יאכל. חכמים עקרוהו מפשוטו. ופירשוהו במחשב לאכול מזבחו ביום השלישי באחד מד' עבודות שחישב בשחיטה או בהולכת הדם או בקבלה או בזריקה |
| | | אבן עזרה |
| | | | וטעם המקריב אותו לא יחשב. אחר שיהיו האימורים קרבים לגבוה הנה כל הנשאר קדש וכן אבני המזבח שאחר שהם קדושים אין ראוי שישאר ממנו לחול על כן אבנים שלימות: |
| | ממה נובע מעמדו זה של הקרבן, שהוא "לא ייחשב"? |
| | | אבן עזרה |
| | | | ויש שואלים אחר שעלה ריח ניחוח איך לא יחשב והטעם על המחשבה כי משפט השלמים להיות קדש והפגול איננו קדש ועוד בעבור שלא שמר את המצוה יצא שכרו בהפסדו אם הוא שלמים ואם נדר תתחדש עליו עון כנגד הראשון אם לא ישלם נדרו: |
| | פירוש "פגול" |
| | | אבן עזרה |
| | | | פגול. כדברי המתרגם ארמית וכן ומרק פגולים כליהם. |
| וְהַנֶּפֶשׁ הָאֹכֶלֶת מִמֶּנּוּ עֲוֹנָהּ תִּשָּׂא: |
| | מתי האכילה מחייבת את האדם שאוכל? |
| | | רש"י |
| | | | והנפש האכלת ממנו. אפילו בתוך הזמן עונה תשא: |
| | מהו עונשו של האדם שאוכל? |
| | | אבן עזרה |
| | | | עונה תשא. עונש ולא הזכירו הכתוב וכרת על טמא שיאכל בשר קדש: |
|