| שְׁבֻעַת יְקֹוָק תִּהְיֶה בֵּין שְׁנֵיהֶם |
| | על מה יישבע השומר את שבועת ה'? |
| | | רש"י |
| | | | שבעת ה' תהיה. ישבע שכן הוא כדבריו והוא לא שלח בה יד להשתמש בה לעצמו שאם שלח בה יד ואחר כך נאנסה חייב באונסים: |
| | | רשב"ם |
| | | | אין רואה שבועת ה'. ופטור באונסים: |
| | מדוע שבוע זו נקראת "שבועת ה'"? |
| | | רבינו בחיי |
| | | | [מובא בפירושו לפסוק ז'] ונקרב בעל הבית אל האלהים. עד האלהים יבא דבר שניהם. אשר ירשיעון אלהים. הזכיר בכאן שלשה פעמים אלהים, ומכאן דרשו רז"ל אין בית דין פחות משלשה. ולא תמצא בכל דינין שבפרשה מתחלת הספר עד כאן שיזכיר השם המיוחד כ"א שם אלהים, והטעם בזה כי המשפט לאלהים הוא, אבל בענין השבועה הזכיר ה' המיוחד ואמר שבועת ה', וזה מבואר לפי שהקו האמצעי הוא עיקר השבועה ועל כן ייחס השבועה לשם המיוחד, והנה מלת שבועת חסר וא"ו שבעת כתיב כי הוא נגזר משבעה וזה כבר נזכר ונשנה: |
| | פירוש "שניהם" כאן. מה חלקו של המשביע כאן? |
| | | אור החיים |
| | | | בין שניהם. ירצה כי יש עונש לנשבע ולמשביע אם ידע שהוא רוצה לישבע לשקר ומסכים על הדבר: |
| אִם לֹא שָׁלַח יָדוֹ בִּמְלֶאכֶת רֵעֵהוּ |
| | מה הדין אם השומר השתמש בפקדון, והחזיר אותו למקומו בלי הפחתת ערכו? |
| | | רש"י |
| | | | שבעת ה' תהיה. ישבע שכן הוא כדבריו והוא לא שלח בה יד להשתמש בה לעצמו שאם שלח בה יד ואחר כך נאנסה חייב באונסים: |
| | | דעת זקנים מבעלי התוספות |
| | | | שבועת ה' וגו'. פירש"י שאם שלח בה יד ואח"כ נאנסה חייב באונסים ובמקום אחר פירש אפי' החזירה לאחר מכאן כיון ששלח בה יד פעם אחת חייב באונסיה לעולם. וזה תימה לרת"ם ז"ל דהא בפרשה דלעיל כתיב או נשבר או נשבה אין רואה ומשמע הא יש עדים שנשבר או נשבה יביא ראיה ויפטר בלא שבועה ולדברי רש"י מה הועיל לו אם יש ראיה מ"מ צריך לישבע שמא שלח בה יד והחזירה למקומה דחייב אפי' יש עדים שראו שנאנסה ממקומה הראשון ואין העדים יכולין לידע אם שלח בה יד והחזירה למקומה הראשון לכך אמר ר"ת ז"ל דאפי' שלח בה יד כיון שהחזירה למקומה קודם שנאנסה פטור: |
| | | רבינו בחיי |
| | | | ודקדקו רז"ל בגמרא בבבא מציעא בסוף פרק המפקיד ואמרו בו אם שלח ידו חייב, כלומר אם נשתמש כלל בו ועשה בו מלאכתו כל עיקר ואפילו בלא שנפחת דמיו חייב, ושם חולקין רב ולוי חד אמר שליחות יד צריכה חסרון וחד אמר אינה צריכה חסרון, והעלו שם בגמרא שאינה צריכה חסרון ואין לו להשתמש בו כלל ואפילו תשמיש שאין בו פחת אלא אסור להשתמש בו כל עקר: |
| | על מה הוא נשבע? מהו "מלאכת רעהו"? |
| | | אבן עזרה |
| | | | במלאכת רעהו. כמו לרגל המלאכה אשר לפני. ולא יקח ממנו רק השבועה: |
| | | רבינו בחיי |
| | | | אם לא שלח ידו במלאכת רעהו. הכוונה בפקדון שמסר בידו וכן דעת התרגום במה דמסר ליה חבריה. והוציא הפקדון בלשון מלאכה כי ממונו של אדם יקרא מלאכה וכן כתיב (בראשית לג) לרגל המלאכה, והזכיר זה על המקנה. ובא לומר שאסור להשתמש מפקדון כלל שאם היה הפקדון בעל חיים שאסור שיעשה בהם מלאכתו, ואם הפקדון כלים אסור לו להשתמש בהם כי השמוש בכלים יקרא ג"כ מלאכה שהרי הכלים עשויין למלאכה לתשמיש. |
| וְלָקַח בְּעָלָיו |
| | מה בעליו לוקח? |
| | | רש"י |
| | | | ולקח בעליו. השבועה: |
| | | רשב"ם |
| | | | ולקח בעליו. השבועה: |
| וְלֹא יְשַׁלֵּם: |
| | מי פטור מלשלם? |
| | | רש"י |
| | | | ולא ישלם. לו השומר כלום: |
|