| וַיֹּאמֶר יְקֹוָק אֶל מֹשֶׁה כְּתֹב זֹאת זִכָּרוֹן בַּסֵּפֶר |
| | פירוש "זאת". מה יש לכתוב לזכרון? |
| | | רש"י |
| | | | כתב זאת זכרון. שבא עמלק להזדווג לישראל קודם לכל האומות (מכילתא): ושים באזני יהושע. המכניס את ישראל לארץ שיצוה את ישראל לשלם לו את גמולו |
| | על איזה ספר מדבר ה' כאן? מדוע הבי"ת של "בספר" מנוקדת פת"ח? מתי ה' אמר זאת למשה? |
| | | אבן עזרה |
| | | | כתב זאת זכרון בספר. זו הפרשה בשנת הארבעים נאמרה. והעד שאמר בספר בפתחות הבי"ת הנודע. והוא ספר התורה. או ספר אחר היה להם ויקרא ספר מלחמת ה'. ואיננו אתנו כאשר אין לנו ספר הישר. ומדרש עדו ודברי הימים למלכי ישראל. וספרי שלמה. |
| | | רמב"ן |
| | | | כתוב זאת זכרון בספר. אמר רבי אברהם כי הוא ספר נודע, והוא "ספר מלחמות ה'" (במדבר כא יד), וכתוב בו המלחמות שעשה השם בעבור יראיו, ויתכן שהיה מימות אברהם. ואין בדבריו אלה רק תואנה. והנכון בעיני, כי "בספר" ירמוז לספר התורה, כענין שכתוב (דברים לא כו) לקוח את ספר התורה הזה, יאמר כתוב זאת בספר תורתי שיזכרו בני ישראל מה שעשה עמלק, כי מחה אמחה את זכרו ונתתי נקמתי בו ביד עמי ישראל. וזו היא המצוה שכתוב לנו במשנה תורה (דברים כה יז) זכור את אשר עשה לך עמלק. |
| | | ספורנו |
| | | | כתב זאת זכרון בספר. פרשת "זכור" (דברים כה, יז יט). |
| וְשִׂים בְּאָזְנֵי יְהוֹשֻׁעַ |
| | פירוש. מה יש לשים באזני יהושע? האם ומתי משה אכן עשה את זה? |
| | | ספורנו |
| | | | ושים באזני יהושע. ושים איזה זכרון באזני יהושע. וזה עשה משה בבנין המזבח (פסוק טו) ובתפלתו אז, ובמה שאמר "כי יד על כס יה" (פסוק טז). |
| | מדוע יש צורך מיוחד שיהושע יהיה מוזהר בענין זה? מדוע אין ציווי ליהושע למחות את עמלק? |
| | | רש"י |
| | | | ושים באזני יהושע. המכניס את ישראל לארץ שיצוה את ישראל לשלם לו את גמולו כאן נרמז לו למשה שיהושע מכניס את ישראל לארץ: |
| | | רמב"ן |
| | | | ואמר ושים באזני יהושע, לצוותו להזכיר לישראל את כל התלאה אשר באה להם על ידו, כי הוא היודע ועד, וירמוז כי אחרי שיירשו הארץ ימחו אותו, כי מצוה עליהם תחלה להכרית שבעת הגוים וינחלו הארץ, זהו שנאמר שם (כה יט) והיה בהניח ה' אלהיך לך וגו', ואם היה בימי יהושע בן נון כן, היה מזהירם למחות אותו, אבל נשאר הארץ לרשתה בימיו הרבה מאד (יהושע יג א), ולא הגיע זמנה עד מלוך שאול: |
| | | רשב"ם |
| | | | באזני יהושע. שימלוך עליהם ויקיים מצותי למחות את שם עמלק: |
| | | אבן עזרה |
| | | | וטעם באזני יהושע. כי השם ידע כי הוא עתיד להלחם עם מלכי כנען. |
| | | אור החיים |
| | | | ושים באזני וגו'. צריך לדעת למה נתיחד מאמר זה ליהושע לבד. ואולי כי לצד שראה יהושע עוצם הכעסת עמלק ותוקפו ולא היה בו כח לעשות בו כליון אלא שהחלישם לבד ויש בלבו של צדיק איך לא עשה ה' מה שראוי לעשות ברשע זה, לזה בא ה' להפיג צנתו וצוה למשה לאמר לו באזנו פירוש כי הדבר הוא להשיב למה שבלבו של יהושע ואמר לו כי לא ידאג על הדבר מחה אמחה וגו' ודבר ה' כאילו כבר היה ותהיה זאת נחמתו. |
| | מה משה לומד מהוראה זו? |
| | | רש"י |
| | | | ושים באזני יהושע. המכניס את ישראל לארץ שיצוה את ישראל לשלם לו את גמולו כאן נרמז לו למשה שיהושע מכניס את ישראל לארץ: |
| כִּי מָחֹה אֶמְחֶה אֶת זֵכֶר עֲמָלֵק מִתַּחַת הַשָּׁמָיִם: |
| | פירוש. מדוע יש צורך לצוות את משה, ולכתוב בספר, על זה שה' חפץ לעשות דבר מה בעולמו? |
| | | רש"י |
| | | | כי מחה אמחה. לכך אני מזהירך כן כי חפץ אני למחותו: |
| | | רשב"ם |
| | | | כי מחה אמחה וגו'. כי אני רוצה שימחה את שמו: |
| | מודע הוכפל הביטוי "מחה אמחה"? |
| | | דעת זקנים מבעלי התוספות |
| | | | כי מחה אמחה. מחה בעולם הזה אמחה לעולם הבא: |
| | | אור החיים |
| | | | וטעם כפל מחה וגו' אולי שרמז לנו זמנים שימחה בהם, א' בימי שאול וכנגדו אמר מחה, ב' בימי מרדכי וכנגדו אמר אמחה, ואחת לעתיד וכנגדו אמר מתחת השמים: |
| | | רבינו בחיי |
| | | | כי מחה אמחה. מחה תחלה בשמים ואח"כ אמחה בארץ וזהו שאמרו רז"ל אין אומה נופלת עד שיפול שרה תחלה שנאמר (ישעיה לד) כי רותה בשמים חרבי ואחר כך על אדום תרד. ובמדרש כי מחה בעולם הזה, אמחה לעוה"ב. מתחת השמים עליהם אמר ירמיה (איכה ג) תרדף באף ותשמידם: |
| | פירוש "זכר" מול "עמלק" |
| | | דעת זקנים מבעלי התוספות |
| | | | את זכר עמלק. זכר זה המן ועמלק כמשמעו: |
| | | ספורנו |
| | | | מחה אמחה את זכר עמלק. שאחרים גם את בהמתם, כאמרו "והחרמתם את כל אשר לו.. משור עד שה" וכו' (שמואל א טו, ג). |
| | מדוע יצא הכעס על עמלק? מה היתה תגובת עמלק על קריעת ים סוף? |
| | | אבן עזרה |
| | | | וטעם כי מחה אמחה. בעבור שהכעיס את השם. כי אלופי אדום נבהלו מפחדו בעבור האותות שעשה במצרים ובים. וככה מואב ופלשת. והנה זה עמלק שמע גבורות השם בעבור עמו ישראל והנה בא ממקום רחוק להלחם עם ישראל ולא פחד מהשם. וכן כתוב ולא ירא אלהים. |
| | האם "עמלק" זה שמו של המלך או שמו של העם? |
| | | אבן עזרה |
| | | | ויש אומרים כי עמלק היה שם המלך בעבור שאמר הכתוב את עמלק ואת עמו. או עם אחר נתחבר עמו: |
|